ic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
X13n0286_p0383a01║   
X13n0286_p0383a02║   
X13n0286_p0383a03║   　　No. 286
X13n0286_p0383a04║   　　 楞嚴經如說
X13n0286_p0383a05║   
X13n0286_p0383a06║   
X13n0286_p0383a07║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X13n0286_p0383a08║   天竺沙門般剌 密諦譯
X13n0286_p0383a09║   　天竺。西域國之 總名。沙門。此云 勤 息。勤 行善法。止
X13n0286_p0383a10║   　息惡行。般剌 密諦。此云 極量。譯師名也。譯者。翻梵
X13n0286_p0383a11║   　字而成華字。五 天世 主 最寶此經。祕而不傳。般剌
X13n0286_p0383a12║   　密諦欲傳震旦。密藏而來。竟被獲回。後以 微妙細
X13n0286_p0383a13║   　[疊*毛]書之 。破臂藏於皮中。航海而達廣州。時唐中宗
X13n0286_p0383a14║   　神龍元 年。宰相房融在廣。請就制 止寺譯出。
X13n0286_p0383a15║   烏萇國沙門彌伽 釋迦譯語
X13n0286_p0383a16║   　烏萇。此云 苑。古大國之 苑囿。在北天竺。彌伽 釋迦。
X13n0286_p0383a17║   　此云 能降伏。譯語。即度語。謂裁度兩方正理。翻梵
X13n0286_p0383a18║   　語而成華言。
X13n0286_p0383a19║   唐菩薩戒弟子同中書門下平章事 房融筆受
X13n0286_p0383a20║   　菩薩戒者。宰官而受菩薩戒者也。弟子者。以 三寶
X13n0286_p0383a21║   　為大師也。同者。兼 也。中書門下。二 俱 內省。即左右
X13n0286_p0383a22║   　相府也。平章事 者。平和章明國家之 政。筆受者。譯
X13n0286_p0383a23║   　語或拙。則 秉筆而潤色之 。房相在譯場中。亦兼 此
X13n0286_p0383a24║   　職。故與二 師互 顯其功 。
X13n0286_p0383b01║   
X13n0286_p0383b02║   
X13n0286_p0383b03║   
X13n0286_p0383b04║   
X13n0286_p0383b05║   　　No. 286-A
X13n0286_p0383b06║   　　 楞嚴經敘
X13n0286_p0383b07║   
X13n0286_p0383b08║   首楞嚴經者。諸佛之 慧命。眾生之 達道。教網之 宏綱。
X13n0286_p0383b09║   禪門之 要關也。世 尊成道以 來。五 時設化。無非為一
X13n0286_p0383b10║   大事 因緣。求其總攝化機。直指心體。發宣真勝義性。
X13n0286_p0383b11║   簡定真實圓通。使人轉物同如來。彈指超無學者。無
X13n0286_p0383b12║   尚楞嚴矣。釋其名。則 一 切事 。究竟堅固。所謂徹法底
X13n0286_p0383b13║   源。無動 無壞。而如來密因。菩薩萬行。靡不資始乎此。
X13n0286_p0383b14║   歸極乎此。考其所詮。則 談圓理以 明真性。開圓行以
X13n0286_p0383b15║   示真修 。其性也。體用雙彰。其修 也。果因一 契。原始要
X13n0286_p0383b16║   終。了 義之 說也。良由諸修 行人。背真向妄。不成無上
X13n0286_p0383b17║   菩提。或愛念小乘。得少為足。或欲漏不除。畜聞成過。
X13n0286_p0383b18║   故阿難以 多聞邪染為緣。浚發大教。世 尊首告之 曰。
X13n0286_p0383b19║   一 切眾生。生死相續。皆由不知常住 真心。性淨明體。
X13n0286_p0383b20║   用諸妄想。此想不真。故有輪轉。又曰有三摩提。名大
X13n0286_p0383b21║   佛頂。首楞嚴王。具 足萬行。十方如來。一 門超出。妙莊
X13n0286_p0383b22║   嚴路。斯一 經理行之 大本歟。由是破七處攀緣。別 二
X13n0286_p0383b23║   種根本。因見顯心。因心顯見。雖心見互 顯。而正顯在
X13n0286_p0383b24║   心。如以 盲人矚暗。喻見非眼。屈指飛光 。驗見不動 。印
X13n0286_p0383c01║   觀河之 非變。比垂手之 無遺。辨於八 還。擇於諸物。非
X13n0286_p0383c02║   舒非縮。無是無非。使悟淨圓真心。妄為色空及聞見
X13n0286_p0383c03║   耳。既悟妄為。尚疑混濫。故又破自然因緣。示見見之
X13n0286_p0383c04║   非見。合別 業同分。指見妄之 所生。且以 一 人例 多人。
X13n0286_p0383c05║   一 國例 諸國。總顯器界根身。同一 妄耳。自淺而深。自
X13n0286_p0383c06║   狹而廣。雖多方顯妄。而所顯唯真。故又舉陰入 處界。
X13n0286_p0383c07║   廣及七大。會入 如來藏性。使悟物我同根。是非一 體。
X13n0286_p0383c08║   妄無自性。全 體即真。凡十界依正之 相。皆循業發現
X13n0286_p0383c09║   而已。既悟即真。尚迷循發。故又答山河大地之 難。深
X13n0286_p0383c10║   窮生起之 由。譬虗空不拒諸相發揮。顯真妙覺明圓
X13n0286_p0383c11║   照法界。一 多互 應。小大相容。即體即用。非俗 非真。至
X13n0286_p0383c12║   於離即離非。是即非即。則 藏心妙性。不涉名言矣。復
X13n0286_p0383c13║   引照鏡狂走。喻妄無因。結責多聞。勸 修 無漏。通而言
X13n0286_p0383c14║   之 。皆圓理也。理解雖圓。非行莫證。故又明二 決定義。
X13n0286_p0383c15║   初 審因地發心。伏斷無明。為修 行之 要。次審煩惱根
X13n0286_p0383c16║   本。意擇圓根。為發行之 由。於是定六 根優 劣 。令一 門
X13n0286_p0383c17║   深入 。擊鐘驗常。綰巾示結。陳二 十五 聖所證法門。敕
X13n0286_p0383c18║   選耳根為初 心方便 。而又教以 攝心軌則 。安立道場。
X13n0286_p0383c19║   遂聞四種律儀 。頂光 神呪。通而言之 。皆圓行也。乃至
X13n0286_p0383c20║   由三增進。成就五 十五 位 真菩提路。雖談證位 。未盡
X13n0286_p0383c21║   行因。下而戒業習於七趣情想。防禪定於五 陰魔邪。
X13n0286_p0383c22║   無非行門之 事 。必期於圓滿菩提。歸無所得。始名究
X13n0286_p0383c23║   竟堅固之 證也。然則 依究竟堅固之 理。立究竟堅固
X13n0286_p0383c24║   之 行。修 究竟堅固之 行。證究竟堅固之 理。楞嚴教旨。
X13n0286_p0384a01║   大抵如是。科經者。合理行為正宗。離正宗為五 分。一
X13n0286_p0384a02║   見道。二 修 道。三證果。四結經。五 助 道。謂見道而後修
X13n0286_p0384a03║   道。修 道而後證果。此常途之 序耳。究論上根修 證。如
X13n0286_p0384a04║   發明藏性之 後。謂不歷僧 祇獲法身。請入 華屋之 前 。
X13n0286_p0384a05║   謂疑惑銷除。心悟實相之 類。豈局於常哉。夫欲發真
X13n0286_p0384a06║   歸元 。明心見性者。於此宜盡心焉。故集諸師佳 註。而
X13n0286_p0384a07║   成會解。
X13n0286_p0384a08║   元 至正壬午廬陵沙門惟則 天如述
X13n0286_p0384a09║   　興福法師惟慤　資中法師弘沇　吳興法師仁岳
X13n0286_p0384a10║   　真際法師崇節　擕李法師洪敏　泐潭禪師曉月
X13n0286_p0384a11║   　長水法師子璿　孤山法師智圓　溫陵禪師戒環
X13n0286_p0384a12║   
X13n0286_p0384a13║   
X13n0286_p0384a14║   
X13n0286_p0384a15║   
X13n0286_p0384a16║   
X13n0286_p0384a17║   　　No. 286-B
X13n0286_p0384a18║   　　 楞嚴經如說原序
X13n0286_p0384a19║   
X13n0286_p0384a20║   妙性真如。是謂大佛頂。大定堅固。斯名首楞嚴。始中
X13n0286_p0384a21║   終所不得異。過現未所不能殊。顧圓通止趣一 途。修
X13n0286_p0384a22║   證必資萬行。所以 用果為因。因曰密因。乘因得果。義
X13n0286_p0384a23║   曰了 義。行此乃能成佛。昧此無由結經。然舍利 得祕
X13n0286_p0384a24║   記涅槃。兼 緣覺聲聞而畢舉。阿難請最初 方便 。雖內
X13n0286_p0384b01║   祕外現而俱 遺。葢法華功 成而位 已極。追談中路所
X13n0286_p0384b02║   經。楞嚴就學而志無前 。豫斷化城之 想。結集明眼利
X13n0286_p0384b03║   根。棄小舉要。陳義不待其終。開經已示其極。括五 十
X13n0286_p0384b04║   五 位 中。約佛子善超之 數語。而圓通之 法。已見前 矣。
X13n0286_p0384b05║   就二 十五 聖內。舉目連拘絺之 六 尊。而圓通之 人。豈
X13n0286_p0384b06║   外此乎。古今名宿。分曹竪義。殫力 參微。然意義幽深。
X13n0286_p0384b07║   會者未易。即文辭巧妙。晦者亦多。近三懷法師。辯才
X13n0286_p0384b08║   無礙。而不註一 經。人問其故。曰不優 文辭。安敢註經。
X13n0286_p0384b09║   若不得已。以 文士之 筆。代 僧 家之 舌。庶幾相濟。旨哉
X13n0286_p0384b10║   斯言。幾於無我。夫行文之 妙經難解。已如斯矣。況析
X13n0286_p0384b11║   理之 深心要渺。當何 似 焉。要其大槩。亦略可言。生死
X13n0286_p0384b12║   之 根本有二 。緣心最粗。業識為細。豈容一 往無分。菩
X13n0286_p0384b13║   提之 途路無多。真心獨露。見性自除。焉得兩存不廢。
X13n0286_p0384b14║   旋妄而得法忍。所旋者。豈七番所破之 心。舍湛而至
X13n0286_p0384b15║   不搖。所舍者。正八 識所邊之 際。見見何 時。乃如來照
X13n0286_p0384b16║   生相無明之 候。聞聞何 法。斯菩薩入 見前 寂滅之 門。
X13n0286_p0384b17║   從破自。破他。破共。破無因。悟生滅之 本無。故曰聞。曰
X13n0286_p0384b18║   思。曰修 。曰如幻。證圓通之 不隔。第現業唯行可消。宿
X13n0286_p0384b19║   愆非呪不敵。既從頂出。即是佛身。立見邪逃。豈關魔
X13n0286_p0384b20║   號。言思已斷。證悟斯存。等妙前 之 頓漸。境自分明。乾
X13n0286_p0384b21║   慧後之 淺深。人多混濫。諸天因地不真。何 以 寄迴心
X13n0286_p0384b22║   之 聖。二 乘取途非錯。何 以 墮邪見之 流。即數處之 覺
X13n0286_p0384b23║   迷。關全 經之 明晦。不揣頑冥 。妄希信 解。研討五 年。棲
X13n0286_p0384b24║   尋眾典 。賀居士中男。慧性辯才。深心閎覽。昔聚白門。
X13n0286_p0384c01║   演說數過。中來閩署。披剝四旬。辨因果於茲經。析異
X13n0286_p0384c02║   同於諸教。較如觀果。快若拈華。自謂厥衷所蘊。非緣
X13n0286_p0384c03║   余 筆不宣。亦恐遺亡。勉 為疏緝。幾回易稿。始得成書。
X13n0286_p0384c04║   居士來楚。重事 推詳。猥蒙證可。取經中如所如說之
X13n0286_p0384c05║   語。爰名如說。
X13n0286_p0384c06║   明天啟甲子佛弟子竟陵鍾　惺伯敬撰
X13n0286_p0384c07║   
X13n0286_p0384c08║   
X13n0286_p0384c09║   
X13n0286_p0384c10║   
X13n0286_p0384c11║   　　No. 286-C
X13n0286_p0384c12║   　　 如說新序
X13n0286_p0384c13║   
X13n0286_p0384c14║   佛之 說法。非於法外有說也。如法說之 而已。後人之
X13n0286_p0384c15║   說經。亦不宜於經外有說也。如經說之 而已。有求多
X13n0286_p0384c16║   於說者。或摘經之 一 二 字。以 為脈絡之 通。或割 經之
X13n0286_p0384c17║   前 後章。以 為科分之 晣。其說也。病在支離。夫支離於
X13n0286_p0384c18║   經中。已非如矣。或以 己學之 所得。師門之 所傳。不問
X13n0286_p0384c19║   經旨之 果然。而必以 其意妄合之 。其說也。病在附會。
X13n0286_p0384c20║   附會於經外。非如益甚焉。善哉周子訥公 之 說楞嚴。
X13n0286_p0384c21║   一 本於如也。夫楞嚴一 經。始自徵心。極於見見觀觀。
X13n0286_p0384c22║   宗門參究之 指備 矣。由儀 律道場。歷五 十五 位 。絕諸
X13n0286_p0384c23║   七趣。證與修 畢舉。因與果並 彰。其所說之 法。比他經
X13n0286_p0384c24║   為最全 。終辨入 邪諸魔。功 尤最盡。使後之 學者。但 如
X13n0286_p0385a01║   經之 文。說經之 意。已莫可殫究。支離附會之 說。又何
X13n0286_p0385a02║   容增益其間哉。舊之 說楞嚴者數十家。說無全 是非。
X13n0286_p0385a03║   以 如不如辨之 。其區別 何 可爽。往者伯敬鍾公 廣搜
X13n0286_p0385a04║   而約衷之 。唯擇其精。不摘其謬。但 取其義。不名其人。
X13n0286_p0385a05║   題之 曰如說。周子深契是經。無以 易是說。特梓而新
X13n0286_p0385a06║   之 以 行世 。蓋非周之 說。而鍾之 說也。又非鍾之 說。而
X13n0286_p0385a07║   諸家之 說。亦非諸家之 說。而佛之 說。并非佛他經之
X13n0286_p0385a08║   說。而楞嚴之 說。說於經。如於法。如至矣。蔑以 加 矣。於
X13n0286_p0385a09║   此如。於彼如。求異同於其間不可得。操是說也。推之
X13n0286_p0385a10║   以 說他經。亦猶是矣。
X13n0286_p0385a11║   賜進士出身山西布政使司布政使擕李佛弟子王
X13n0286_p0385a12║   　庭康熈十八 年菊月重陽後十日敬題
X13n0286_p0385a13║   
X13n0286_p0385a14║   
X13n0286_p0385a15║   
X13n0286_p0385a16║   
X13n0286_p0385a17║   　　No. 286
X13n0286_p0385a18║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩
X13n0286_p0385a19║   萬行首楞嚴經如說第一 卷
X13n0286_p0385a20║   
X13n0286_p0385a21║   
X13n0286_p0385a22║   　如來果體。其體本然。何 假密因。菩薩道用。其用無
X13n0286_p0385a23║   　作。孰為萬行。無因無行。無修 無證。無了 不了 。大小
X13n0286_p0385a24║   　名相。一 切不立。此真首楞嚴。畢竟堅固者也。特以
X13n0286_p0385b01║   　眾生如來。隱於藏心。非密因不顯。眾生菩薩。淪於
X13n0286_p0385b02║   　七趣。非萬行不修 。覺皇於是示之 以 大法。使不迷
X13n0286_p0385b03║   　於小道。而默得乎無外之 體。喻之 以 佛頂。使不滯
X13n0286_p0385b04║   　於相見。而妙極乎無上之 致。指如來密因。使明本
X13n0286_p0385b05║   　妙心。知三世 諸佛。皆依此為初 因。明修 證了 義。使
X13n0286_p0385b06║   　悟究竟法。知一 切聖人。皆依此而證果。乃至具 足
X13n0286_p0385b07║   　菩薩。清淨萬行。一 切事 法。無不究竟。至於實相堅
X13n0286_p0385b08║   　固不壞。故名大佛頂。如來密因。修 證了 義。諸菩薩
X13n0286_p0385b09║   　萬行。首楞嚴經。○此經始於無見頂相。放光 說呪。
X13n0286_p0385b10║   　如來首標有三摩提。名大佛頂。是指菩提涅槃元
X13n0286_p0385b11║   　清淨體如來藏心言也。由此心體含吐十虗。彌綸
X13n0286_p0385b12║   　萬有。五 目不能覩其形。四辯莫能談其狀。唯我大
X13n0286_p0385b13║   　覺。覩明星時。開佛知見。直覰其頂。故名此法為最
X13n0286_p0385b14║   　尊之 頂法也。如來密因。修 證了 義者。顯此法所以
X13n0286_p0385b15║   　為大佛頂也。不變名如。隨緣為來。小乘如而不來。
X13n0286_p0385b16║   　凡夫來而不如。唯我大覺亦如亦來。故名如來。獨
X13n0286_p0385b17║   　知獨見之 謂密。出生聖果之 謂因。謂大覺依此頂
X13n0286_p0385b18║   　法為因。而興萬行也。練磨治習之 謂修 。忘心默契
X13n0286_p0385b19║   　之 謂證。謂大覺依此頂法。而斷惑證真也。無不究
X13n0286_p0385b20║   　盡之 謂了 。不落言思之 謂義。謂大覺為此第一 義
X13n0286_p0385b21║   　諦。大事 因緣。出現於世 。今已究盡無餘。故曰了 義
X13n0286_p0385b22║   　也。良以 眾生業識茫茫。全 無知覺。流轉生死。無有
X13n0286_p0385b23║   　了 期。小乘坐守化城。耽寂滅樂。自止中途。亦未能
X13n0286_p0385b24║   　了 。即使菩薩至等覺位 。前 程有路。未至圓極。終是
X13n0286_p0385c01║   　不了 。唯是大覺。障盡惑空。因窮果滿。能事 已畢。更
X13n0286_p0385c02║   　無餘事 。一 義皆了 。更無餘義。方始得了 。成無上覺。
X13n0286_p0385c03║   　諸菩薩萬行。首楞嚴者。謂從乾慧以 至等覺。皆以
X13n0286_p0385c04║   　此頂法為因。而修 六 度。分斷無明。分證真理。上歷
X13n0286_p0385c05║   　菩薩聖位 。故能步步踏佛階梯。事 事 得成堅固。
X13n0286_p0385c06║   如是我聞。一 時佛在室羅筏城。祇桓精舍。與大比丘
X13n0286_p0385c07║   眾。千二 百五 十人俱 。皆是無漏大阿羅漢。佛子住 持。
X13n0286_p0385c08║   善超諸有。能於國土。成就威儀 。從佛轉輪。妙堪遺囑。
X13n0286_p0385c09║   嚴淨毗尼。弘範三界。應身無量。度脫眾生。拔濟未來。
X13n0286_p0385c10║   越諸塵累。其名曰。大智舍利 弗。摩訶目犍連。摩訶拘
X13n0286_p0385c11║   絺羅。富樓那彌多羅尼子。須菩提。優 波尼沙陀等。而
X13n0286_p0385c12║   為上首。
X13n0286_p0385c13║   　如是經教。我從佛聞。一 時。猶云 彼時。佛在某處。與
X13n0286_p0385c14║   　某等俱 。云 何 問答。乃至信 受奉行。結集通例 也。比
X13n0286_p0385c15║   　丘曰大簡小。千二 百五 十人。常隨之 眾。漏有三。謂
X13n0286_p0385c16║   　欲漏。有漏。無明漏。無此三種滲漏。曰無漏。阿羅漢。
X13n0286_p0385c17║   　聲聞極果。諸菩薩內祕大行。外示聲聞。故以 大名
X13n0286_p0385c18║   　之 。而具 列 其行。堪紹佛法。曰佛子。住 法王家。護持
X13n0286_p0385c19║   　法輪。曰住 持。超者。不為所縛。不離三界而能超。曰
X13n0286_p0385c20║   　善超。諸有。謂欲有。色有。無色有。總指三界受生處。
X13n0286_p0385c21║   　威儀 。軌則 也。具 足威儀 。能自成就。亦成就人。有戒
X13n0286_p0385c22║   　行意在內。轉輪。佛法能摧破惑障。運出生死之 喻。
X13n0286_p0385c23║   　雖受遺囑。實忘彼我能所之 相。說法如幻。度生同
X13n0286_p0385c24║   　空。故稱妙堪。毗尼。戒律也。在身曰嚴。在心曰淨。六
X13n0286_p0386a01║   　卷之 四清淨明誨。七卷之 安立道場。總攝於此。見
X13n0286_p0386a02║   　善超諸有。及弘範三界數句。皆以 此為根本。此經
X13n0286_p0386a03║   　以 戒為重也。舍利 。此云 鶖鳥。母名。弗即子也。連母
X13n0286_p0386a04║   　為名。智慧第一 。目犍連。姓也。名拘律陀。神通第一 。
X13n0286_p0386a05║   　拘絺羅。即長爪梵志。博學第一 。富樓那。此云 滿。父
X13n0286_p0386a06║   　名。彌多羅尼。此云 慈。母名。連父母名。故云 滿慈子。
X13n0286_p0386a07║   　說法第一 。須菩提。此云 空生。亦名善現。解空第一 。
X13n0286_p0386a08║   　優 波尼沙陀。此云 塵性空。于六 塵中。悟色性故○
X13n0286_p0386a09║   　法華言授記成佛。却從二 乘說來。而卒歸於一 乘。
X13n0286_p0386a10║   　故開經嘆德。先言聲聞。而後及於菩薩。楞嚴言最
X13n0286_p0386a11║   　初 方便 。揀却二 乘聲聞緣覺。直斥之 為錯亂 修 習。
X13n0286_p0386a12║   　列 於十種邪見之 末。葢楞嚴終始止談上乘。不及
X13n0286_p0386a13║   　其餘。故嘆德處。直從無漏大阿羅漢說起。已是極
X13n0286_p0386a14║   　頂之 談。舍利 弗等六 人。俱 列 圓通二 十五 聖之 中。
X13n0286_p0386a15║   　開卷明揭圓通作一 榜樣。
X13n0286_p0386a16║   復有無量辟支無學。并其初 心。同來佛所。屬諸比丘
X13n0286_p0386a17║   休夏自恣。十方菩薩。咨決心疑。欽奉慈嚴。將求密義。
X13n0286_p0386a18║   即時如來敷座宴安。為諸會中宣示深奧。法筵清眾。
X13n0286_p0386a19║   得未曾有。迦陵仙 音。徧十方界。恆沙菩薩。來聚道場。
X13n0286_p0386a20║   文殊師利 。而為上首。
X13n0286_p0386a21║   　辟支。此云 獨覺。亦云 緣覺。其根比聲聞稍利 。以 能
X13n0286_p0386a22║   　侵 斷習氣故。無學。即真窮惑盡者。初 心。即研真斷
X13n0286_p0386a23║   　惑者。比丘當初 夏時。即結制 禁足。安居不令乞食。
X13n0286_p0386a24║   　名休夏。自恣。期滿解制 之 日。七月十四十五 十六
X13n0286_p0386b01║   　日也。自知有過。恣其自陳。自不知過。恣任僧 舉。正
X13n0286_p0386b02║   　是嚴淨毗尼之 義。益顯戒為重矣。將求密義。言所
X13n0286_p0386b03║   　以 欽承者。不獨求決通疑滯。且欲求密修 密證之
X13n0286_p0386b04║   　了 義。即時下。順機說法也。迦陵。仙 禽也。其音微妙。
X13n0286_p0386b05║   　佛音如之 。徧界之 音。如目犍連逞其神通。極西方
X13n0286_p0386b06║   　恆沙世 界。聽佛音聲。猶如對面。
X13n0286_p0386b07║   時波斯匿王。為其父王諱日營齋。請佛宮掖。自迎如
X13n0286_p0386b08║   來。廣設珍羞無上妙味。兼 復親延諸大菩薩。城中復
X13n0286_p0386b09║   有長者居士。同時飯僧 。佇 佛來應。佛敕文殊。分領菩
X13n0286_p0386b10║   薩。及阿羅漢。應諸齋主 。
X13n0286_p0386b11║   　佛敕四句。明是方行等慈。開闡無遮。念頭行徑。
X13n0286_p0386b12║   唯有阿難先受別 請。遠遊未還。不遑僧 次。既無上座。
X13n0286_p0386b13║   及阿闍黎。途中獨歸。其日無供 。即時阿難執持應器。
X13n0286_p0386b14║   於所遊城。次第循乞。心中初 求最後檀越。以 為齋主 。
X13n0286_p0386b15║   無問淨穢。剎利 尊姓。及旃陀羅。方行等慈。不擇微賤。
X13n0286_p0386b16║   發意圓成一 切眾生無量功 德。阿難已知如來世 尊。
X13n0286_p0386b17║   訶須菩提。及大迦葉。為阿羅漢。心不均平。欽仰如來。
X13n0286_p0386b18║   開闡無遮。度諸疑謗。經彼城隍。徐步郭門。嚴整威儀 。
X13n0286_p0386b19║   肅恭齋法。爾時阿難。因乞食次。經歷婬室。遭大幻術。
X13n0286_p0386b20║   摩登伽 女。以 娑毗迦羅。先梵天呪。攝入 婬席。婬躬撫
X13n0286_p0386b21║   摩。將毀戒體。
X13n0286_p0386b22║   　此誤墮之 由也。阿難不隨如來。應王者之 供 。則 不
X13n0286_p0386b23║   　及上座倫次。不與大眾。應諸齋主 之 家。則 不及阿
X13n0286_p0386b24║   　闍黎倫次。阿闍黎。此云 軌範師。能糾正弟子者。剎
X13n0286_p0386c01║   　利 。王族。旃陀羅。婬酒屠殺之 類。心中初 求。至無量
X13n0286_p0386c02║   　功 德。是阿難發心最好處。後云 五 濁惡世 誓先入 。
X13n0286_p0386c03║   　與心中初 求一 段同一 念頭。但 此時在緣心中。茫
X13n0286_p0386c04║   　無主 持。後悟真心。已具 資糧。前 後見地力 量不能
X13n0286_p0386c05║   　強同。須菩提舍貧從富。為其易施。大迦葉舍富從
X13n0286_p0386c06║   　貧。為彼植因。二 人地步儘 高。阿難以 佛訶其心不
X13n0286_p0386c07║   　均平。欲求無遮。此大願力 也。竟緣此遭摩登伽 之
X13n0286_p0386c08║   　難。以 求無遮故。誤墮。以 誤墮故。卒得大定。畢竟是
X13n0286_p0386c09║   　願力 所至。而機緣亦妙○心未融化。不能事 事 無
X13n0286_p0386c10║   　礙者。可入 淨而不可入 穢。可入 佛而不可入 魔。
X13n0286_p0386c11║   如來知彼婬術所加 。齋畢旋歸。王及大臣。長者居士。
X13n0286_p0386c12║   俱 來隨佛。願聞法要。於時世 尊。頂放百寶無畏光 明。
X13n0286_p0386c13║   光 中出生千葉寶蓮。有佛化身。結跏趺坐。宣說神呪。
X13n0286_p0386c14║   敕文殊師利 。將呪往護。惡呪消滅。提獎阿難。及摩登
X13n0286_p0386c15║   伽 。歸來佛所。
X13n0286_p0386c16║   　無善不具 。故曰百寶。無惡不摧。故曰無畏。本佛示
X13n0286_p0386c17║   　默。而化佛說者。意表佛法本然。無說無示。以 無相
X13n0286_p0386c18║   　現相。無說示說。一 真湛寂。萬化冥 通。提獎阿難。及
X13n0286_p0386c19║   　摩登伽 。一 見世 尊慈力 普度。一 見眾生皆有佛性。
X13n0286_p0386c20║   阿難見佛。頂禮悲泣。恨無始來。一 向多聞。未全 道力 。
X13n0286_p0386c21║   殷勤 啟請十方如來。得成菩提。妙奢摩他。三摩禪那。
X13n0286_p0386c22║   最初 方便 。於時復有恆沙菩薩。及諸十方大阿羅漢。
X13n0286_p0386c23║   辟支佛等。俱 願樂聞。退坐默然。承受聖旨。
X13n0286_p0386c24║   　上文將毀戒體。乃登伽 欲毀之 。若阿難自有本領。
X13n0286_p0387a01║   　見佛之 時。非以 戒體將毀。而後頂禮悲泣。正以 行
X13n0286_p0387a02║   　人到 此。猶不能免惡境相惱。即是道方未全 。故怨
X13n0286_p0387a03║   　艾悲悔。而求大定。阿難自恨多聞。不免誤墮。不知
X13n0286_p0387a04║   　多聞之 病。從耳根起。下即選耳根。為最初 方便 。葢
X13n0286_p0387a05║   　以 循聲流轉。而成其病。則 使倒聞旋機。以 復其湛。
X13n0286_p0387a06║   　藥病相因。自是妙手。菩提。是果海之 終。妙奢摩他。
X13n0286_p0387a07║   　三摩禪那。是因。乃菩提路之 中間。最初 方便 。是因
X13n0286_p0387a08║   　中先務 。即發菩提之 始。下文應以 終始地位 。中間
X13n0286_p0387a09║   　永無委曲相者。明皆常住 真心。無生法忍。為因地
X13n0286_p0387a10║   　心也。後文單說三摩者。直以 三摩為大定也。單舉
X13n0286_p0387a11║   　奢摩他者。例 亦如是。葢奢摩他等三。在此經為定
X13n0286_p0387a12║   　之 總名。殊勝之 定也。冠以 妙字。乃妙奢摩他。妙三
X13n0286_p0387a13║   　摩。妙禪那也。妙則 舉一 即三矣。
X13n0286_p0387a14║   佛告阿難。汝我同氣。情均天倫。當初 發心。於我法中。
X13n0286_p0387a15║   見何 勝相。頓捨世 間深重恩愛。阿難白佛。我見如來
X13n0286_p0387a16║   三十二 相。勝妙殊絕。形體映徹。猶如瑠璃。常自思惟。
X13n0286_p0387a17║   此相非是欲愛所生。何 以 故。欲氣麤濁。腥臊交遘。膿
X13n0286_p0387a18║   血雜亂 。不能發生勝淨妙明。紫金光 聚。是以 渴仰。從
X13n0286_p0387a19║   佛剃 落。佛言善哉。
X13n0286_p0387a20║   　見何 勝相見字。便 含下文指點見性之 意。不然。只
X13n0286_p0387a21║   　當云 。以 何 因緣。頓捨世 間云 云 矣。見相發心。亦無
X13n0286_p0387a22║   　大過。佛曰善哉。尚未深求。阿難差處。不在此段。世
X13n0286_p0387a23║   　尊此處。不過借一 問頭。徵彼心之 所在而已。
X13n0286_p0387a24║   阿難。汝等當知。一 切眾生。從無始來。生死相續。皆由
X13n0286_p0387b01║   不知常住 真心。性淨明體。用諸妄想。此想不真。故有
X13n0286_p0387b02║   輪轉。
X13n0286_p0387b03║   　初 發常住 真心妄想二 種。全 經大旨。揭于此矣。阿
X13n0286_p0387b04║   　難慕佛妙定。而此妙定。非識心所修 。必令先悟此
X13n0286_p0387b05║   　識非心。別 尋真心。故下文由淺入 深。漸次開示。自
X13n0286_p0387b06║   　此至三卷末。總是破妄顯真。然有畢竟破。如說鍮
X13n0286_p0387b07║   　石非金。破盡不用也。有不畢竟破。如說鑛中有沙。
X13n0286_p0387b08║   　欲其銷出真金。因顯而破也。經中於識全 破其妄。
X13n0286_p0387b09║   　於根多顯其真。少破其妄。於陰入 處界。一 一 破妄
X13n0286_p0387b10║   　顯真。於七大全 顯其真。妄想有三種非真。眾生因
X13n0286_p0387b11║   　之 。以 成三重迷執。一 者本非是心。而似 是心。故迷
X13n0286_p0387b12║   　執以 為是心。二 者本非有體。而似 有體。故迷執以
X13n0286_p0387b13║   　為有體。三者本非有處。而似 有處。故迷執以 為有
X13n0286_p0387b14║   　處。今不直破非心無體。先奪其所執心處。令其一
X13n0286_p0387b15║   　一 審察。顯其了 無住 處。欲彼自覺其妄。必待七處
X13n0286_p0387b16║   　情盡。終不自悟。然後訶其非心。明其無體。
X13n0286_p0387b17║   汝今欲研無上菩提。真發明性。應當直心酬我所問。
X13n0286_p0387b18║   十方如來。同一 道故。出離生死。皆以 直心。心言直故。
X13n0286_p0387b19║   如是乃至終始地位 。中間永無諸委曲相。
X13n0286_p0387b20║   　自始至終。中間永無諸委曲相者。言由不生滅因。
X13n0286_p0387b21║   　取不生滅果。直證菩提。不歷外道小乘諸境也。
X13n0286_p0387b22║   阿難。我今問汝。當汝發心。緣於如來三十二 相。將何
X13n0286_p0387b23║   所見。誰為愛樂。阿難白佛言。世 尊。如是愛樂。用我心
X13n0286_p0387b24║   目。由目觀見如來勝相。心生愛樂。故我發心。願捨生
X13n0286_p0387c01║   死。
X13n0286_p0387c02║   　此承見相發心。出心目二 字。以 為談經之 柄。阿難
X13n0286_p0387c03║   　直云 由目觀見。全 是眾生知見。下文重重開示。不
X13n0286_p0387c04║   　過翻眾生知見為佛知見耳。
X13n0286_p0387c05║   佛告阿難。如汝所說真所愛樂。因於心目。若不識知
X13n0286_p0387c06║   心目所在。則 不能得降伏塵勞 。譬如國王為賊所侵 。
X13n0286_p0387c07║   發兵 討除。是兵 要當知賊所在。使汝流轉。心目為咎。
X13n0286_p0387c08║   吾今問汝。唯心與目。今何 所在。
X13n0286_p0387c09║   　唯心與目。今何 所在。所謂徵心也。下更無如是徵
X13n0286_p0387c10║   　辭。何 云 七徵。若云 七番破處則 可耳。國王為賊所
X13n0286_p0387c11║   　侵 。發兵 討除。要當知賊所在之 譬。莫輕看過。下文
X13n0286_p0387c12║   　七處破心所在。正窮追之 。使賊無所容也。明言使
X13n0286_p0387c13║   　汝輪轉。心目為咎。故問唯心與目。今何 所在。則 如
X13n0286_p0387c14║   　來所徵之 心乃賊也。非心也。妄心也。非真心也。阿
X13n0286_p0387c15║   　難若知妄心為賊。自然答以 不知所在。而直請真
X13n0286_p0387c16║   　心矣。唯其受用妄心。極力 護庇。見如來指之 為賊。
X13n0286_p0387c17║   　口雖不言。心却不信 。歷指七處所在。若云 既有所
X13n0286_p0387c18║   　在。豈可遽謂之 賊乎。觀後阿難云 。行諸一 切難行
X13n0286_p0387c19║   　法事 。皆用此心。又云 。我悟佛所說法者。現以 緣心。
X13n0286_p0387c20║   　允 所瞻仰。則 曲護妄心。認賊為子之 本情。乃始招
X13n0286_p0387c21║   　出。佛歷言無有是處。而後直斥云 。此非汝心。言此
X13n0286_p0387c22║   　心之 為賊而非子。不必求其所在也。若常住 真心。
X13n0286_p0387c23║   　則 在七處可。不在七處亦可。無在無不在亦可。
X13n0286_p0387c24║   阿難白佛言。世 尊。一 切世 間十種異生。同將識心。居
X13n0286_p0388a01║   在身內。縱觀如來青蓮華眼。亦在佛面。我今觀此浮
X13n0286_p0388a02║   根四塵。祇在我面。如是識心。實居身內。
X13n0286_p0388a03║   　心在身內。乃一 切眾生尋常所執。所謂昏擾擾相。
X13n0286_p0388a04║   　以 為心性。一 迷為心。決定惑為色身之 內是也。餘
X13n0286_p0388a05║   　六 。因佛一 時破奪。逼成轉計耳。
X13n0286_p0388a06║   佛告阿難。汝今現坐如來講堂。觀祇陀林。今何 所在。
X13n0286_p0388a07║   世 尊。此大重閣。清淨講堂。在給孤園。今祇陀林。實在
X13n0286_p0388a08║   堂外。阿難。汝今堂中。先何 所見。世 尊。我在堂中。先見
X13n0286_p0388a09║   如來。次觀大眾。如是外望。方矚林園。
X13n0286_p0388a10║   　就眼前 景。定內外境。先後見。伏下案○世 尊七處。
X13n0286_p0388a11║   　多以 見發難端。亦含見性是心非眼意。
X13n0286_p0388a12║   阿難。汝矚林園。因何 有見。世 尊。此大講堂。戶牖開豁。
X13n0286_p0388a13║   故我在堂。得遠瞻見。爾時世 尊。在大眾中。舒金色臂。
X13n0286_p0388a14║   摩阿難頂。告示阿難。及諸大眾。有三摩提。名大佛頂。
X13n0286_p0388a15║   首楞嚴王。具 足萬行。十方如來。一 門超出。妙莊嚴路。
X13n0286_p0388a16║   汝今諦聽。阿難頂禮。伏受慈旨。
X13n0286_p0388a17║   　阿難啟請大定。佛先破其緣心。首次破心。問答未
X13n0286_p0388a18║   　竟。急示以 有三摩提云 云 。葢以 鎮定其乍 復之 魂。
X13n0286_p0388a19║   　安慰其初 問之 意。如窮子見父。先告以 家寶。使預
X13n0286_p0388a20║   　知衣食有地。驚定氣平。徐徐推問。以 終七破之 文。
X13n0286_p0388a21║   　後詳大定。一 門超出。妙莊嚴路。與後一 門深入 相
X13n0286_p0388a22║   　應。一 門深入 。因也。即最初 方便 。一 門超出。即真菩
X13n0286_p0388a23║   　提。妙莊嚴海。佛之 極果也。由大定趨入 。故謂路。
X13n0286_p0388a24║   佛告阿難。如汝所言。身在講堂。戶牖開豁。遠矚林園。
X13n0286_p0388b01║   亦有眾生。在此堂中。不見如來。見堂外者。阿難答言。
X13n0286_p0388b02║   世 尊。在堂不見如來。能見林泉。無有是處。阿難。汝亦
X13n0286_p0388b03║   如是。汝之 心靈。一 切明了 。若汝現前 所明了 心。實在
X13n0286_p0388b04║   身內。爾時先合了 知內身。頗有眾生。先見身中。後觀
X13n0286_p0388b05║   外物。縱不能見心肝脾胃。爪生髮長。筋轉脈搖。誠合
X13n0286_p0388b06║   明了 。如何 不知。必不內知。云 何 知外。是故應知。汝言
X13n0286_p0388b07║   覺了 能知之 心。住 在身內。無有是處。
X13n0286_p0388b08║   　頗猶可。問以 決其不能也。心肝脾胃。深處也。爪生
X13n0286_p0388b09║   　髮長。筋轉脈搖。較淺。亦膚中生處。總屬在內。一 破
X13n0286_p0388b10║   　心不在內也。只此一 破。聞者即當驚悟絕倒。試檢
X13n0286_p0388b11║   　世 典 。有說心不在內者乎。真獅子吼也。
X13n0286_p0388b12║   阿難稽首而白佛言。我聞如來如是法音。悟知我心
X13n0286_p0388b13║   實居身外。所以 者何 。譬如燈光 然於室中。是燈必能
X13n0286_p0388b14║   先照室內。從其室門。後及庭際。一 切眾生。不見身中。
X13n0286_p0388b15║   獨見身外。亦如燈光 居在室外。不能照室。是義必明。
X13n0286_p0388b16║   將無所惑。同佛了 義。得無妄耶。
X13n0286_p0388b17║   　奪內執外。常情皆然。燈光 之 喻。躡前 心在身內。必
X13n0286_p0388b18║   　知內身。譬燈光 在室。乃能照室。今在室外。喻心在
X13n0286_p0388b19║   　身外。不能見內。
X13n0286_p0388b20║   佛告阿難。是諸比丘。適來從我室羅筏城。循乞摶食。
X13n0286_p0388b21║   歸祇陀林。我已宿齋。汝觀比丘。一 人食時。諸人飽不。
X13n0286_p0388b22║   阿難答言。不也。世 尊。何 以 故。是諸比丘。雖阿羅漢。軀
X13n0286_p0388b23║   命不同。云 何 一 人能令眾飽。佛告阿難。若汝覺了 知
X13n0286_p0388b24║   見之 心。實在身外。身心相外。自不相干。則 心所知。身
X13n0286_p0388c01║   不能覺。覺在身際。心不能知。我今示汝兜 羅綿手。汝
X13n0286_p0388c02║   眼見時。心分別 不。阿難答言。如是。世 尊。佛告阿難。若
X13n0286_p0388c03║   相知者。云 何 在外。是故應知汝言覺了 能知之 心。住
X13n0286_p0388c04║   在身外。無有是處。
X13n0286_p0388c05║   　彼食不能飽此。外心焉能知身。二 破心不在外也。
X13n0286_p0388c06║   　汝眼見時。心分別 不。亦含是心非眼意。
X13n0286_p0388c07║   阿難白佛言。世 尊。如佛所言。不見內故。不居身內。身
X13n0286_p0388c08║   心相知。不相離故。不在身外。我今思惟。知在一 處。佛
X13n0286_p0388c09║   言。處今何 在。阿難言。此了 知心。既不知內。而能見外。
X13n0286_p0388c10║   如我思忖。潛伏根裏。猶如有人。取琉璃椀。合其兩眼。
X13n0286_p0388c11║   雖有物合。而不留礙。彼根隨見。隨即分別 。然我覺了
X13n0286_p0388c12║   能知之 心。不見內者。為在根故。分明矚外。無障礙者。
X13n0286_p0388c13║   潛根內故。
X13n0286_p0388c14║   　因不見內而能見外。思忖此心。伏在眼根。眼根不
X13n0286_p0388c15║   　礙心見。猶瑠璃不礙眼見也。
X13n0286_p0388c16║   佛告阿難。如汝所言。潛根內者。猶如琉璃。彼人當以
X13n0286_p0388c17║   琉璃籠眼。當見山河。見琉璃不。如是。世 尊。是人當以
X13n0286_p0388c18║   琉璃籠眼。實見琉璃。佛告阿難。汝心若同琉璃合者。
X13n0286_p0388c19║   當見山河。何 不見眼。若見眼者。眼即同境。不得成隨。
X13n0286_p0388c20║   若不能見。云 何 說言此了 知心。潛在根內。如琉璃合。
X13n0286_p0388c21║   是故應知汝言覺了 能知之 心。潛伏根裏。如琉璃合。
X13n0286_p0388c22║   無有是處。
X13n0286_p0388c23║   　琉璃籠眼。眼見琉璃。眼根籠心。心不見眼。設許見
X13n0286_p0388c24║   　眼。眼乃成境。夫境豈復能見境乎。汝言彼根隨見。
X13n0286_p0389a01║   　隨即分別 。義不成也。三破心不在根也。
X13n0286_p0389a02║   阿難白佛言。世 尊。我今又作如是思惟。是眾生身。腑
X13n0286_p0389a03║   臟在中。竅穴居外。有藏則 暗。有竅則 明。今我對佛。開
X13n0286_p0389a04║   眼見明。名為見外。閉眼見暗。名為見內。是義云 何 。
X13n0286_p0389a05║   　由有竅則 明。故開眼見明。由有藏則 暗。故合眼見
X13n0286_p0389a06║   　暗。見明即名見外。不必責其身心相外。見暗即名
X13n0286_p0389a07║   　見內。不必見心肝脾胃等。雖內外並 列 。乃借見外
X13n0286_p0389a08║   　形見內。仍歸最初 在內之 執。故佛唯破在內。
X13n0286_p0389a09║   佛告阿難。汝當閉眼見暗之 時。此暗境界。為與眼對。
X13n0286_p0389a10║   為不對眼。若與眼對。暗在眼前 。云 何 成內。若成內者。
X13n0286_p0389a11║   居暗室中。無日月燈。此室暗中。皆汝焦腑。若不對者。
X13n0286_p0389a12║   云 何 成見。
X13n0286_p0389a13║   　焦腑。三焦臟腑也。暗在眼前 。前 豈成內。若即暗為
X13n0286_p0389a14║   　內。則 眼前 暗室。可稱焦腑。豈理也哉。若此暗相。不
X13n0286_p0389a15║   　與眼對。則 應此眼。不與暗合。云 何 眼前 又見黑暗。
X13n0286_p0389a16║   　如是。則 眼與暗。對與不對。皆不成內。
X13n0286_p0389a17║   若離外見。內對所成。合眼見暗。名為身中。開眼見明。
X13n0286_p0389a18║   何 不見面。若不見面。內對不成。見面若成。此了 知心。
X13n0286_p0389a19║   及與眼根。乃在虗空。何 成在內。若在虗空。自非汝體。
X13n0286_p0389a20║   即應如來今見汝面。亦是汝身。汝眼已知。身合非覺。
X13n0286_p0389a21║   必汝執言身眼兩覺。應有二 知。即汝一 身。應成兩佛。
X13n0286_p0389a22║   是故應知。汝言見暗名見內者。無有是處。
X13n0286_p0389a23║   　眼前 之 境名外。身內之 境名內。前 以 對眼為外。不
X13n0286_p0389a24║   　得成內。今縱離外而成內對。是眼能返觀矣。合能
X13n0286_p0389b01║   　返觀身中。則 開應返觀己面。若不爾者。義不成也。
X13n0286_p0389b02║   　見面若成。則 能見者。乃在虗空。在空則 離體矣。若
X13n0286_p0389b03║   　復執為自體。則 如來亦離汝體。而見汝面。將亦是
X13n0286_p0389b04║   　汝身乎。不許佛身是汝。汝之 心眼。亦非是汝。汝眼
X13n0286_p0389b05║   　在空。空中已知。身合非覺。若執兩皆有知。則 汝一
X13n0286_p0389b06║   　身。應有二 知。一 在虗空。一 在汝身。今日為兩阿難。
X13n0286_p0389b07║   　他日應成兩佛矣。展轉辨明。無返觀理。見暗不得
X13n0286_p0389b08║   　為見內也。四破心不在內也。
X13n0286_p0389b09║   阿難言。我常聞佛開示四眾。由心生故。種種法生。由
X13n0286_p0389b10║   法生故。種種心生。我今思惟。即思惟體。實我心性。隨
X13n0286_p0389b11║   所合處。心則 隨有。亦非內外中間三處。
X13n0286_p0389b12║   　由心生故。種種法生。法不自生也。由法生故。種種
X13n0286_p0389b13║   　心生。心不自生也。謂互 倚妄現。俱 無生體。心法皆
X13n0286_p0389b14║   　空也。阿難引之 。以 證心隨合隨有者。隨其攀緣何
X13n0286_p0389b15║   　法。即心在之 處也。中間。即前 根裏。阿難非謂心必
X13n0286_p0389b16║   　有體。正謂心無體而能合。合即心之 所在。下辨有
X13n0286_p0389b17║   　合必有體。無體則 不能合。無合則 無所在。
X13n0286_p0389b18║   佛告阿難。汝今說言。由法生故。種種心生。隨所合處。
X13n0286_p0389b19║   心隨有者。是心無體。則 無所合。若無有體而能合者。
X13n0286_p0389b20║   則 十九界。因七塵合。是義不然。若有體者。如汝以 手
X13n0286_p0389b21║   自挃其體。汝所知心。為復內出。為從外入 。若復內出。
X13n0286_p0389b22║   還見身中。若從外來。先合見面。
X13n0286_p0389b23║   　合者。如葢合函 。必彼此有體。然後可合。今汝思惟
X13n0286_p0389b24║   　之 心。元 是浮想。實無自體。則 無合處。世 間祇有十
X13n0286_p0389c01║   　八 界六 塵。十九與七。特空名耳。空不可合。故曰是
X13n0286_p0389c02║   　義不然。唯其心必有體方能合也。心若有體。當何
X13n0286_p0389c03║   　所在。令挃身而騐。不見身中。不從內出也。不先見
X13n0286_p0389c04║   　面。不從外入 也。是心畢竟無體。豈隨合隨有乎。隨
X13n0286_p0389c05║   　合隨有。奔逸昏擾。乃猶認作真心。曲盡世 人迷態。
X13n0286_p0389c06║   阿難言。見是其眼。心知非眼。為見非義。佛言。若眼能
X13n0286_p0389c07║   見。汝在室中。門能見不。則 諸已死。尚有眼存。應皆見
X13n0286_p0389c08║   物。若見物者。云 何 名死。
X13n0286_p0389c09║   　上並 以 心不見處。說心不在。故辯云 見是眼。知非
X13n0286_p0389c10║   　眼。責之 以 見。非義也。豈知能見在心。徒眼不見。不
X13n0286_p0389c11║   　但 能知者非眼。即能見者亦非眼。若眼能見。即如
X13n0286_p0389c12║   　門有竅穴。亦應有見。何 故不能。且觀諸已死。可驗
X13n0286_p0389c13║   　徒眼不能見。見必屬於心矣。亦含是心非眼意。
X13n0286_p0389c14║   阿難。又汝覺了 能知之 心。若必有體。為復一 體。為有
X13n0286_p0389c15║   多體。今在汝身。為復徧體。為不徧體。若一 體者。則 汝
X13n0286_p0389c16║   以 手。挃一 支時。四支應覺。若咸覺者。挃應無在。若挃
X13n0286_p0389c17║   有所。則 汝一 體。自不能成。若多體者。則 成多人。何 體
X13n0286_p0389c18║   為汝。若徧體者。同前 所挃。若不徧者。當汝觸頭。亦觸
X13n0286_p0389c19║   其足。頭有所覺。足應無知。今汝不然。是故應知隨所
X13n0286_p0389c20║   合處。心則 隨有。無有是處。
X13n0286_p0389c21║   　當知心體非一 非多。非徧不徧。則 知心無定體。安
X13n0286_p0389c22║   　得有合。五 破心不隨合也。
X13n0286_p0389c23║   阿難白佛言。世 尊。我亦聞佛與文殊等。諸法王子。談
X13n0286_p0389c24║   實相時。世 尊亦言。心不在內。亦不在外。如我思惟。內
X13n0286_p0390a01║   無所見外不相知。內無知故。在內不成。身心相知。在
X13n0286_p0390a02║   外非義。今相知故。復內無見。當在中間。
X13n0286_p0390a03║   　世 尊所言不在內外。正言心無定在。非謂心在中
X13n0286_p0390a04║   　間也。阿難復執為中。不知纔喚作中。即有定在。故
X13n0286_p0390a05║   　下審其在身在境也○以 為在內。則 不見腑臟。以
X13n0286_p0390a06║   　為在外。則 身不相知。二 義不成。當在根境之 中。
X13n0286_p0390a07║   佛言。汝言中間。中必不迷。非無所在。今汝推中。中何
X13n0286_p0390a08║   為在。為復在處。為當在身。若在身者。在邊非中。在中
X13n0286_p0390a09║   同內。若在處者。為有所表。為無所表。無表同無。表則
X13n0286_p0390a10║   無定。何 以 故。如人以 表。表為中時。東看則 西。南觀成
X13n0286_p0390a11║   北。表體既混。心應雜亂 。
X13n0286_p0390a12║   　先審定中間在身在境。而後兩破其中俱 無定在。
X13n0286_p0390a13║   　若在身下。謂在身有中邊二 義。在邊不得為中。在
X13n0286_p0390a14║   　中同前 在內。應當見內。若在處下。謂在處有表不
X13n0286_p0390a15║   　表二 義。標物以 顯中曰表。謂無表則 無中。表則 中
X13n0286_p0390a16║   　無定在。今表體尚無定。則 心寧有一 定之 中。
X13n0286_p0390a17║   阿難言。我所說中。非此二 種。如世 尊言。眼色為緣。生
X13n0286_p0390a18║   於眼識。眼有分別 。色塵無知。識生其中。則 為心在。佛
X13n0286_p0390a19║   言。汝心若在根塵之 中。此之 心體。為復兼 二 。為不兼
X13n0286_p0390a20║   二 。若兼 二 者。物體雜亂 。物非體知。成敵兩立。云 何 為
X13n0286_p0390a21║   中。兼 二 不成。非知不知。即無體性。中何 為相。是故應
X13n0286_p0390a22║   知當在中間。無有見處。
X13n0286_p0390a23║   　阿難所引。是佛隨順世 諦之 談。求奢摩他。而仍執
X13n0286_p0390a24║   　之 。是多聞人。循名昧義之 狀。眼有分別 。有知屬內。
X13n0286_p0390b01║   　色塵無知屬外。內外相對。識在中間。指心在之 處。
X13n0286_p0390b02║   　兼 二 者。雙挾根塵。而生其中也。不兼 二 者。兩離根
X13n0286_p0390b03║   　塵。而孤然中立也。物指色塵。體指眼根。若言兼 二 。
X13n0286_p0390b04║   　物與體雜亂 矣。何 也。物非若體之 有知。云 何 得半
X13n0286_p0390b05║   　有知。半無知。兼 根塵而生其中耶。是兼 二 不成也。
X13n0286_p0390b06║   　不兼 根。非知矣。不兼 塵。非不知矣。非知非不知。心
X13n0286_p0390b07║   　尚無有。將何 所指而為在中之 相耶。阿難執言眼
X13n0286_p0390b08║   　有分別 。故從其所執破之 。六 破心不在中間也。
X13n0286_p0390b09║   阿難白佛言。世 尊。我昔見佛。與大目連。須菩提。富樓
X13n0286_p0390b10║   那。舍利 弗。四大弟子。共轉法輪。常言覺知分別 心性。
X13n0286_p0390b11║   既不在內。亦不在外。不在中間。俱 無所在。一 切無著。
X13n0286_p0390b12║   名之 為心。則 我無著。名為心不。
X13n0286_p0390b13║   　一 切無著。名之 為心。阿難自釋。非佛本旨。葢三不
X13n0286_p0390b14║   　在。即無著。而以 無著名心。又著於無著矣。佛之 徵
X13n0286_p0390b15║   　處。固顯無處。佛顯無處。令悟無體。今以 無著為心。
X13n0286_p0390b16║   　是雖無處。而執有體。故尚煩破。
X13n0286_p0390b17║   佛告阿難。汝言覺知分別 心性。俱 無在者。世 間虗空。
X13n0286_p0390b18║   水陸飛行。諸所物象。名為一 切。汝不著者。為在為無。
X13n0286_p0390b19║   無則 同於龜毛兔 角。云 何 不著。有不著者。不可名無。
X13n0286_p0390b20║   無相則 無。非無則 相。相有則 在。云 何 無著。是故應知
X13n0286_p0390b21║   一 切無著。名覺知心。無有是處。
X13n0286_p0390b22║   　為在為無。徵心體也。無相則 無。非無則 相。相字即
X13n0286_p0390b23║   　體字。相有則 在。在即著也。一 切物象。心不著者。有
X13n0286_p0390b24║   　而不著耶。無而不著耶。無則 以 何 者為不著。有不
X13n0286_p0390c01║   　著。則 非無矣。非無則 有。有則 必著。云 何 無著。七破
X13n0286_p0390c02║   　心之 無著也○七番確定成處者四。一 內。二 外。三
X13n0286_p0390c03║   　根裏。六 根塵之 中。四亦內。五 無定處。七併處亦無。
X13n0286_p0390c04║   　夫此緣心。因緣而生。本自無體。故謂之 妄。無體。則
X13n0286_p0390c05║   　無處矣。七破顯其了 無住 處。下方明其無體。是妄
X13n0286_p0390c06║   　非真。七徵之 處。堅銳難攻者。在乎首尾。葢在內久
X13n0286_p0390c07║   　為世 人所守。無著又為學佛初 機所宗也。
X13n0286_p0390c08║   爾時阿難。在大眾中。即從座起。偏 袒右肩。右膝著地。
X13n0286_p0390c09║   合掌恭敬。而白佛言。我是如來。最小之 弟。蒙佛慈愛。
X13n0286_p0390c10║   雖今出家。猶恃憍憐。所以 多聞未得無漏。不能折伏
X13n0286_p0390c11║   娑毗羅呪。為彼所轉。溺於婬舍。當由不知真際所詣。
X13n0286_p0390c12║   唯願世 尊大慈哀愍。開示我等奢摩他路。令諸闡提
X13n0286_p0390c13║   隳彌戾車。作是語已。五 體投地。及諸大眾。傾 渴翹佇 。
X13n0286_p0390c14║   欽聞示誨。
X13n0286_p0390c15║   　阿難初 咎多聞。此明其咎不在多聞。而在不知真
X13n0286_p0390c16║   　際所詣。詣字。與路字相應。闡提。云 信 不具 。彌戾車。
X13n0286_p0390c17║   　云 惡見。不信 自己有大佛頂。首楞嚴王。而向外馳
X13n0286_p0390c18║   　求。皆惡見也。得此路。詣此際。方能生信 壞惡見。
X13n0286_p0390c19║   爾時世 尊。從其面門。放種種光 。其光 晃耀。如百千日。
X13n0286_p0390c20║   普佛世 界。六 種震動 。如是十方微塵國土。一 時開現。
X13n0286_p0390c21║   佛之 威神。令諸世 界。合成一 界。其世 界中。所有一 切
X13n0286_p0390c22║   諸大菩薩。皆住 本國。合掌承聽。
X13n0286_p0390c23║   　佛光 全 是心量所放。其光 晃耀至末。明明將一 為
X13n0286_p0390c24║   　無量。無量為一 。大中現小。小中現大。不動 道場。徧
X13n0286_p0391a01║   　十方界。身含十方無盡虗空。於一 毛端。見寶王剎。
X13n0286_p0391a02║   　和盤托出。不與他說。且與他看。從其面門。示六 根
X13n0286_p0391a03║   　聞見。即菩提路也。遇宗門明眼人。便 直下領當矣。
X13n0286_p0391a04║   佛告阿難。一 切眾生。從無始來。種種顛倒。業種自然。
X13n0286_p0391a05║   如惡叉聚。諸修 行人。不能得成無上菩提。乃至別 成
X13n0286_p0391a06║   聲聞緣覺。及成外道。諸天魔王。及魔眷屬。皆由不知
X13n0286_p0391a07║   二 種根本。錯亂 修 習。猶如煑沙。欲成嘉饌。縱經塵劫 。
X13n0286_p0391a08║   終不能得。云 何 二 種。阿難。一 者無始生死根本。則 汝
X13n0286_p0391a09║   今者。與諸眾生。用攀緣心。為自性者。二 者無始菩提
X13n0286_p0391a10║   涅槃。元 清淨體。則 汝今者。識精元 明。能生諸緣。緣所
X13n0286_p0391a11║   遺者。由諸眾生。遺此本明。雖終日行。而不自覺。枉入
X13n0286_p0391a12║   諸趣。
X13n0286_p0391a13║   　此下將前 性淨明體。用諸妄想。復開二 種根本。為
X13n0286_p0391a14║   　一 經之 宗也。心知眼見。是顛倒本。下文若干顛倒。
X13n0286_p0391a15║   　皆由此中發出。迷此覺心。忽起無明。轉成業識。造
X13n0286_p0391a16║   　種種業。熏成種子。名為業種。種必有果。子子相生。
X13n0286_p0391a17║   　則 輪轉生死。無有斷絕。故惑業苦。生必同條。如惡
X13n0286_p0391a18║   　叉果。惡叉毒樹。生子必三。同一 蒂。下文別 業同業。
X13n0286_p0391a19║   　循業發業。皆從業種流出。此為廣明七趣之 張本。
X13n0286_p0391a20║   　聲聞緣覺。背大心而證小果者。外道。外正道而趣
X13n0286_p0391a21║   　邪道者。諸天。修 十善而欣樂果者。魔羅。耽欲境而
X13n0286_p0391a22║   　亂 正修 者。此等皆由不識真妄二 途。認沙為米。盲
X13n0286_p0391a23║   　修 瞎鍊。故至如此。此為詳辯魔境之 張本。生死根
X13n0286_p0391a24║   　本。即根本無明也。此生死本。即汝現今用東攀西
X13n0286_p0391b01║   　緣。以 為自性者。即是別 成聲聞緣覺。天魔外道。七
X13n0286_p0391b02║   　趣之 根本也。菩提涅槃。覺果也。元 清淨體。因心也。
X13n0286_p0391b03║   　此清淨體。即汝現前 第八 微細精想。名為識精。本
X13n0286_p0391b04║   　來具 足元 明。根身器界。一 切緣法。依此而生。而人
X13n0286_p0391b05║   　認緣失真。故曰緣所遺者。由遺此故。無明不覺。枉
X13n0286_p0391b06║   　入 諸趣。用攀緣心。遺此本明。一 用一 遺即顛倒之
X13n0286_p0391b07║   　實○識精元 明。取識精內。本來妙明之 體。非即以
X13n0286_p0391b08║   　識精為元 清淨體也。專言識精。便 是阿黎耶識。專
X13n0286_p0391b09║   　言精明。猶是識陰邊際。故加 一 元 字。見非因明立
X13n0286_p0391b10║   　所之 明○阿難初 請大定。佛說皆由不知常住 真
X13n0286_p0391b11║   　心。性淨明體。用諸妄想。此想不真。故有輪轉。開出
X13n0286_p0391b12║   　兩條生滅不生滅大路。夫常住 真心。即如來藏妙
X13n0286_p0391b13║   　真如性。及七處破心。妄想已伏。緣心欲逃。何 不直
X13n0286_p0391b14║   　指真心。使歸如來藏性。而以 識精元 明。為不生滅
X13n0286_p0391b15║   　心耶。非唯阿難緣心未捨。真心卒難舉似 。亦謂識
X13n0286_p0391b16║   　精屬第八 。真中帶妄。為生死根。故拈出以 教初 學
X13n0286_p0391b17║   　修 習。旋妄伏真。得元 明覺。為因地心張本。葢曰精。
X13n0286_p0391b18║   　曰元 明。與如來藏性無異。唯一 落識中。故不直曰
X13n0286_p0391b19║   　精。而曰識精。識去精存。則 全 體如來藏性矣。下手
X13n0286_p0391b20║   　功 夫。全 在四卷以 後。旋妄伏真。入 流亡所等處。
X13n0286_p0391b21║   阿難。汝今欲知奢摩他路。願出生死。今復問汝。即時
X13n0286_p0391b22║   如來舉金色臂。屈五 輪指。語阿難言。汝今見不。阿難
X13n0286_p0391b23║   言見。佛言。汝何 所見。阿難言。我見如來舉臂屈指。為
X13n0286_p0391b24║   光 明拳。耀我心目。佛言。汝將誰見。阿難言。我與大眾。
X13n0286_p0391c01║   同將眼見。佛告阿難。汝今答我。如來屈指。為光 明拳。
X13n0286_p0391c02║   耀汝心目。汝目可見。以 何 為心。當我拳耀。阿難言。如
X13n0286_p0391c03║   來現今徵心所在。而我以 心推窮尋逐。即能推者。我
X13n0286_p0391c04║   將為心。佛言。咄。阿難。此非汝心。阿難矍然。避座合掌。
X13n0286_p0391c05║   起立白佛。此非我心。當名何 等。佛告阿難。此是前 塵
X13n0286_p0391c06║   虗妄相想。惑汝真性。由汝無始至於今生。認賊為子。
X13n0286_p0391c07║   失汝元 常。故受輪轉。
X13n0286_p0391c08║   　奢摩他路。問答意別 。阿難以 求知心處為路。如來
X13n0286_p0391c09║   　則 以 了 此妄識。無體無處。別 覓真心為路也。能推
X13n0286_p0391c10║   　之 心。所謂攀緣心也。前 七破。破處。此非汝心。直破
X13n0286_p0391c11║   　心矣。阿難既聞非心。索要本名。前 塵虗妄相想。指
X13n0286_p0391c12║   　本名以 答也。前 塵者。現前 所對六 塵。虗妄相想者。
X13n0286_p0391c13║   　此想必帶塵相。乃虗妄暫現耳。豈有實體哉。認賊
X13n0286_p0391c14║   　為子者。非心而錯認為心也。失元 常者。不認取真
X13n0286_p0391c15║   　心也。既認賊為子。更不覓真子矣。
X13n0286_p0391c16║   阿難白佛言。世 尊。我佛寵弟。心愛佛故。令我出家。我
X13n0286_p0391c17║   心何 獨供 養如來。乃至徧歷恆沙國土。承事 諸猛。及
X13n0286_p0391c18║   善知識。發大勇 猛。行諸一 切難行法事 。皆用此心。縱
X13n0286_p0391c19║   令謗法。永退善根。亦因此心。若此發明。不是心者。我
X13n0286_p0391c20║   乃無心。同諸土木。離此覺知。更無所有。云 何 如來說
X13n0286_p0391c21║   此非心。我實驚怖。兼 此大眾。無大疑惑。惟垂大悲。開
X13n0286_p0391c22║   示未悟。
X13n0286_p0391c23║   　此戀妄不捨而驚疑也。歷敘平生作善作惡。許多
X13n0286_p0391c24║   　功 能。皆用此心。除此心外。更無有心。即成斷滅。而
X13n0286_p0392a01║   　同土木無知之 物。殊不知作善作惡。是屬發業無
X13n0286_p0392a02║   　明。名曰妄想。不思善。不思惡。是本來面目也。
X13n0286_p0392a03║   爾時世 尊。開示阿難。及諸大眾。欲令心入 無生法忍。
X13n0286_p0392a04║   於師子座。摩阿難頂。而告之 言。如來常說諸法所生。
X13n0286_p0392a05║   唯心所現。一 切因果。世 界微塵。因心成體。阿難。若諸
X13n0286_p0392a06║   世 界一 切所有。其中乃至草葉縷結。詰其根元 。咸有
X13n0286_p0392a07║   體性。縱令虗空。亦有名貌。何 況清淨妙淨明心。性一
X13n0286_p0392a08║   切心。而自無體。若汝執恡分別 覺觀所了 知性。必為
X13n0286_p0392a09║   心者。此心即應離諸一 切色香味觸。諸塵事 業。別 有
X13n0286_p0392a10║   全 性。如汝今者。承聽我法。此則 因聲而有分別 。縱滅
X13n0286_p0392a11║   一 切見聞覺知。內守幽閒。猶為法塵分別 影事 。我非
X13n0286_p0392a12║   敕汝執為非心。但 汝於心。微細揣摩。若離前 塵。有分
X13n0286_p0392a13║   別 性。即真汝心。若分別 性。離塵無體。斯則 前 塵分別
X13n0286_p0392a14║   影事 。塵非常住 。若變滅時。此心則 同龜毛兔 角。則 汝
X13n0286_p0392a15║   法身。同於斷滅。其誰修 證無生法忍。即時阿難。與諸
X13n0286_p0392a16║   大眾。默然自失。佛告阿難。世 間一 切諸修 學人。現前
X13n0286_p0392a17║   雖成九次第定。不得漏盡成阿羅漢。皆由執此生死
X13n0286_p0392a18║   妄想。誤為真實。是故汝今雖得多聞。不成聖果。
X13n0286_p0392a19║   　首示真心有體以 釋無心土木之 疑。心入 無生法
X13n0286_p0392a20║   　忍。悟實相不生滅心也。華嚴等覺後。方名無生忍。
X13n0286_p0392a21║   　此經未入 十信 。即獲無生忍。所謂理須頓悟也。忍
X13n0286_p0392a22║   　非著力 之 謂。是如如不動 矣。三界唯心。萬法唯識。
X13n0286_p0392a23║   　故曰諸所法生。唯心所現。一 切三句。申諸法二 句。
X13n0286_p0392a24║   　縷結。絲麻之 類。舉小況大。虗空二 字即名。豁虗無
X13n0286_p0392b01║   　礙為貌。舉無體。況有體。性一 切心者。即常住 真心
X13n0286_p0392b02║   　也。所現之 物。尚皆有體。豈能現之 心。反無體乎。若
X13n0286_p0392b03║   　汝下。令阿難揣摩能推是妄去其戀妄之 心。執而
X13n0286_p0392b04║   　不捨曰執恡。汝執分別 覺了 為心。即應離塵有體
X13n0286_p0392b05║   　則 可。因聲分別 。則 托塵始有耳。不但 汝有六 識現
X13n0286_p0392b06║   　行分別 。不得為真。縱汝將六 識現行種子。一 切滅
X13n0286_p0392b07║   　盡。若使內守幽閒。耽寂滅樂。不肯放捨。即此守幽
X13n0286_p0392b08║   　閒者。尚屬意根。猶為影事 。亦不為真。我非四句。暫
X13n0286_p0392b09║   　縱之 辭。非顯真也。六 塵如形。分別 如影。影由形有。
X13n0286_p0392b10║   　故無自體。心因塵有。豈有體耶。默然自失。平日恃
X13n0286_p0392b11║   　為心者。一 旦奪破。又未審何 者為心。如人失其所
X13n0286_p0392b12║   　寶。四禪四空。及滅受想。名九定。此內守幽閒之 極
X13n0286_p0392b13║   　功 。猶為法塵影事 。故不成聖果。執妄想為真實。非
X13n0286_p0392b14║   　但 指外道六 識攀緣者言。并二 乘認識精為元 明。
X13n0286_p0392b15║   　而業識未破。亦在其中。破妄已竟。自此至三科七
X13n0286_p0392b16║   　大。乃顯示所遺真性。令見如來藏體。
X13n0286_p0392b17║   阿難聞已。重復悲淚。五 體投地。長跪合掌。而白佛言。
X13n0286_p0392b18║   自我從佛。發心出家。恃佛威神。常自思惟。無勞 我修 。
X13n0286_p0392b19║   將謂如來惠我三昧。不知身心本不相代 。失我本心。
X13n0286_p0392b20║   雖身出家。心不入 道。譬如窮子。捨父逃逝。今日乃知
X13n0286_p0392b21║   雖有多聞。若不修 行。與不聞等。如人說食。終不能飽。
X13n0286_p0392b22║   世 尊。我等今者。二 障所纏。良由不知寂常心性。唯願
X13n0286_p0392b23║   如來哀愍窮露。發妙明心。開我道眼。
X13n0286_p0392b24║   　重復悲淚。悟深而後發悲。二 障。煩惱所知也。煩惱
X13n0286_p0392c01║   　障事 。即我執也。所知障理。即法執也。發妙明心者。
X13n0286_p0392c02║   　言我雖有妙心。一 向隱覆。誤認能推為真實。不知
X13n0286_p0392c03║   　別 有涅槃妙心。願佛發其覆而出之 。開我道眼者。
X13n0286_p0392c04║   　言我雖有道眼。一 向蒙蔽。但 認肉眼為能見。不知
X13n0286_p0392c05║   　別 有正法眼藏。願佛刮 其胸而開之 。
X13n0286_p0392c06║   即時如來從胸卍字。涌出寶光 。其光 晃昱。有百千色。
X13n0286_p0392c07║   十方微塵。普佛世 界。一 時周徧。徧灌十方所有寶剎。
X13n0286_p0392c08║   諸如來頂。旋至阿難。及諸大眾。告阿難言。吾今為汝
X13n0286_p0392c09║   建大法幢。亦令十方一 切眾生。獲妙微密性淨明心。
X13n0286_p0392c10║   得清淨眼。
X13n0286_p0392c11║   　前 度放光 。表破妄之 相。此處放光 。表顯真之 相。卍
X13n0286_p0392c12║   　音漫。如來胸前 萬德吉祥紋。從卍字放光 者。表由
X13n0286_p0392c13║   　寶明妙心。發正知見也。光 徧佛界者。示清淨本然
X13n0286_p0392c14║   　也。徧灌佛頂者。表極果所同也。旋及大眾者。示群
X13n0286_p0392c15║   　靈共有也。此即妙心道眼之 真光 。在聖不增。在凡
X13n0286_p0392c16║   　不減。但 隨量應現耳。建法幢者。有摧邪樹正之 義。
X13n0286_p0392c17║   　心眼二 字。應阿難所乞心眼。獲字。應上發字。得字。
X13n0286_p0392c18║   　應上開字。妙微密性淨明心。承上妙明心三字。而
X13n0286_p0392c19║   　加 詳耳。猶云 至妙。至妙。至密。本來淨明之 心也。
X13n0286_p0392c20║   阿難。汝先答我。見光 明拳。此拳光 明。因何 所有。云 何
X13n0286_p0392c21║   成拳。汝將誰見。阿難言。由佛全 體。閻浮檀金。赩如寶
X13n0286_p0392c22║   山。清淨所生。故有光 明。我實眼觀。五 輪指端。屈握示
X13n0286_p0392c23║   人。故有拳相。佛告阿難。如來今日。實言告汝。諸有智
X13n0286_p0392c24║   者。要以 譬喻而得開悟。阿難。譬如我拳。若無我手。不
X13n0286_p0393a01║   成我拳。若無汝眼。不成汝見。以 汝眼根。例 我拳理。其
X13n0286_p0393a02║   義均不。阿難言。唯然。世 尊。既無我眼。不成我見。以 我
X13n0286_p0393a03║   眼根。例 如來拳。事 義相類。佛告阿難。汝言相類。是義
X13n0286_p0393a04║   不然。何 以 故。如無手人。拳畢竟滅。彼無眼者。非見全
X13n0286_p0393a05║   無。所以 者何 。汝試於途。詢問盲人。汝何 所見。彼諸盲
X13n0286_p0393a06║   人。必來答汝。我今眼前 。唯見黑暗。更無他矚。以 是義
X13n0286_p0393a07║   觀。前 塵自暗。見何 虧損。
X13n0286_p0393a08║   　須彌山南有檀樹。汁流入 水成金。此金一 粒。置常
X13n0286_p0393a09║   　金中。悉皆無色。佛身金色如之 。絕音逸赤燄也。手
X13n0286_p0393a10║   　外無拳。故手無拳滅。眼見各體。故眼滅見存。汝將
X13n0286_p0393a11║   　誰見四字。世 尊三問矣。初 云 將何 所見。阿難答言
X13n0286_p0393a12║   　由目觀見。次云 汝將誰見。阿難答以 同將眼見。可
X13n0286_p0393a13║   　謂孤負婆心矣。世 尊不即破者。因阿難妄執方堅。
X13n0286_p0393a14║   　未可驟語。故初 番且窮其妄心所在。二 番且破其
X13n0286_p0393a15║   　妄心無體。至此阿難悲悔。捨妄求真。然後重理前
X13n0286_p0393a16║   　語以 汝將誰見喚醒之 。阿難不悟。仍執眼觀。於是
X13n0286_p0393a17║   　詳辯。點出是心非眼。從前 公 案。一 語了 結。
X13n0286_p0393a18║   阿難言。諸盲眼前 。唯覩黑暗。云 何 成見。佛告阿難。諸
X13n0286_p0393a19║   盲無眼。唯觀黑暗。與有眼人。處於暗室。二 黑有別 。為
X13n0286_p0393a20║   無有別 。如是。世 尊。此暗中人。與彼群盲。二 黑較量。曾
X13n0286_p0393a21║   無有異。阿難。若無眼人。全 見前 黑。忽得眼光 。還於前
X13n0286_p0393a22║   塵。見種種色。名眼見者。彼暗中人。全 見前 黑。忽獲燈
X13n0286_p0393a23║   光 。亦於前 塵。見種種色。應名燈見。若燈見者。燈能有
X13n0286_p0393a24║   見。自不名燈。又則 燈觀。何 關汝事 。是故當知燈能顯
X13n0286_p0393b01║   色。如是見者。是眼非燈。眼能顯色。如是見性。是心非
X13n0286_p0393b02║   眼。阿難雖復得聞是言。與諸大眾。口已默然。心未開
X13n0286_p0393b03║   悟。猶冀 如來慈音宣示。合掌清心。佇 佛悲誨。
X13n0286_p0393b04║   　盲人得眼而見。若名眼見。暗人得燈而見。應名燈
X13n0286_p0393b05║   　見。知燈不名見。則 知見不屬眼矣。前 呵眼識非心。
X13n0286_p0393b06║   　此指見性是心。見性與眼識何 別 。照色之 時。一 如
X13n0286_p0393b07║   　鏡中。無別 分析。即是見性。起念分別 。即屬於識。是
X13n0286_p0393b08║   　言者。是心非眼之 言也。向但 知見唯是眼。不名為
X13n0286_p0393b09║   　心。今觀無眼得。眼有眼得燈。皆但 顯色。始知見乃
X13n0286_p0393b10║   　是心。而此見精。離彼肉眼。別 有自體。異於前 心離
X13n0286_p0393b11║   　塵無體矣。心未開悟者。雖知能見在心。不悟此心
X13n0286_p0393b12║   　是真是妄。若曰是真。有似 潛根。前 已被破。若曰是
X13n0286_p0393b13║   　妄。佛已許獲妙微密性。淨明心。得清淨眼。
X13n0286_p0393b14║   爾時世 尊。舒兜 羅綿網相光 手。開五 輪指。誨敕阿難。
X13n0286_p0393b15║   及諸大眾。我初 成道。於鹿園中。為阿若多五 比丘等。
X13n0286_p0393b16║   及汝四眾言。一 切眾生。不成菩提。及阿羅漢。皆由客
X13n0286_p0393b17║   塵煩惱所誤。汝等當時因何 開悟。今成聖果。時憍陳
X13n0286_p0393b18║   那起立白佛。我今長老。於大眾中。獨得解名。因悟客
X13n0286_p0393b19║   塵二 字成果。世 尊。譬如行客。投寄旅亭。或宿或食。宿
X13n0286_p0393b20║   食事 畢。俶裝前 途。不遑安住 。若實主 人。自無攸往。如
X13n0286_p0393b21║   是思惟。不住 名客。住 名主 人。以 不住 者。名為客義。又
X13n0286_p0393b22║   如新霽。清晹升天。光 入 隙中。發明空中諸有塵相。塵
X13n0286_p0393b23║   質搖動 。虗空寂然。如是思惟。澄寂名空。搖動 名塵。以
X13n0286_p0393b24║   搖動 者。名為塵義。佛言如是。
X13n0286_p0393c01║   　佛手細軟如綿。交光 相羅如網。指有千輻輪文。阿
X13n0286_p0393c02║   　若多。此云 已知。即憍陳那之 名。客塵。喻見思生滅。
X13n0286_p0393c03║   　主 空。喻真心寂然。見聞中有動 靜者。屬客塵。所以
X13n0286_p0393c04║   　為妄。即前 生死根本是也。見聞中無動 靜者。是主
X13n0286_p0393c05║   　空。所以 為真。即前 菩提涅槃元 清淨體是也。
X13n0286_p0393c06║   即時如來。於大眾中。屈五 輪指。屈已復開。開已又屈。
X13n0286_p0393c07║   謂阿難言。汝今何 見。阿難言。我見如來百寶輪掌。眾
X13n0286_p0393c08║   中開合。佛告阿難。汝見我手眾中開合。為是我手有
X13n0286_p0393c09║   開有合。為復汝見有開有合。阿難言。世 尊。寶手眾中
X13n0286_p0393c10║   開合。我見如來手自開合。非我見性有開有合。佛言。
X13n0286_p0393c11║   誰動 誰靜。阿難言。佛手不住 。而我見性尚無有靜。誰
X13n0286_p0393c12║   為無住 。佛言如是。
X13n0286_p0393c13║   　不住 無住 。即動 也。尚無有靜者。靜必因動 而顯。原
X13n0286_p0393c14║   　不曾動 。今亦無靜。動 靜雙離。乃自性之 本定。非由
X13n0286_p0393c15║   　攝伏而得。既知佛手開合。與見性無干。則 一 切萬
X13n0286_p0393c16║   　相。任其昏亂 動 止。皆與見性無干矣。若人於萬相
X13n0286_p0393c17║   　中。悟此不動 之 性。常恆不昧。何 至為境所轉。
X13n0286_p0393c18║   如來於是從輪掌中。飛一 寶光 。在阿難右。即時阿難
X13n0286_p0393c19║   迴首右盼。又放一 光 在阿難左。阿難又則 迴首左盼。
X13n0286_p0393c20║   佛告阿難。汝頭今日因何 搖動 。阿難言。我見如來。出
X13n0286_p0393c21║   妙寶光 。來我左右。故左右觀。頭自搖動 。阿難。汝盼佛
X13n0286_p0393c22║   光 。左右動 頭。為汝頭動 。為復見動 。世 尊。我頭自動 。而
X13n0286_p0393c23║   我見性。尚無有止。誰為搖動 。佛言如是。
X13n0286_p0393c24║   　外境動 。而見性不動 。人猶易知。自頭動 。而見性不
X13n0286_p0394a01║   　動 。人實難辨。阿難因上說見不屬眼。已覺此見離
X13n0286_p0394a02║   　眼獨立。湛然滿前 。自試頭之 動 搖。何 干於見。是以
X13n0286_p0394a03║   　直答頭動 而見不動 也。既知頭動 而見不動 。凡此
X13n0286_p0394a04║   　身行住 坐臥。往來世 界。及死此生彼。此性常如虗
X13n0286_p0394a05║   　空。無所動 矣。世 尊欲阿難知真心所在。阿難重重
X13n0286_p0394a06║   　迷悶。若在世 典 中。憤悱之 極。當代 為啟發。世 尊雖
X13n0286_p0394a07║   　反覆開引。却不全 為舉似 。待其自為托出。而以 佛
X13n0286_p0394a08║   　言如是證之 。所謂衣珠自覓也。
X13n0286_p0394a09║   於是如來普告大眾。若復眾生。以 搖動 者。名之 為塵。
X13n0286_p0394a10║   以 不住 者。名之 為客。汝觀阿難頭自動 搖。見無所動 。
X13n0286_p0394a11║   又汝觀我手自開合。見無舒卷。云 何 汝今以 動 為身。
X13n0286_p0394a12║   以 動 為境。從始洎終。念念生滅。遺失真性。顛倒行事 。
X13n0286_p0394a13║   性心失真。認物為己。輪迴是中。自取流轉。
X13n0286_p0394a14║   　動 搖開合。客也。塵也。見無動 也。汝今既知動 為身。
X13n0286_p0394a15║   　動 為境。便 合了 悟身境全 是客塵。不應隨逐而失
X13n0286_p0394a16║   　主 空也。始終者。遠則 無始為始。今生為終。近則 生
X13n0286_p0394a17║   　為始。死為終。顛倒。非惟世 間事 業。種種修 行。皆名
X13n0286_p0394a18║   　顛倒。以 其動 執身境。靜依法塵。依法塵者還同身
X13n0286_p0394a19║   　境。不知本有不動 之 真性。是中者。身境之 中也○
X13n0286_p0394a20║   　此卷阿難多聞。示墮婬室。啟請菩提道果修 因。最
X13n0286_p0394a21║   　初 方便 。佛首揭眾生不知常住 真心。用諸妄想。故
X13n0286_p0394a22║   　有輪轉。大旨具 矣。次就見相發心一 事 。詰其愛樂
X13n0286_p0394a23║   　由於心目。徵心目所在。而反覆破之 。至七處都無
X13n0286_p0394a24║   　所在。見阿難所認之 心。緣境暫有。無處無體。謂之
X13n0286_p0394b01║   　影事 。謂之 妄想。不當隨逐之 也。心緣目。故帶之 。唯
X13n0286_p0394b02║   　破心不破目。緣心六 根俱 有。舉一 例 餘。因聲分別 。
X13n0286_p0394b03║   　亦就耳根說矣。阿難既知妄想不真。遂求寂常心
X13n0286_p0394b04║   　性。佛舉拳為喻。謂手無拳滅。眼滅見存。其義不同。
X13n0286_p0394b05║   　葢於眼根中指出見性。使認常性真心也。阿難尚
X13n0286_p0394b06║   　疑盲眼觀暗。云 何 成見。猶以 見專屬眼。豈知眼特
X13n0286_p0394b07║   　能顯色耳。見性是心非眼乎。猶未開悟。乃舉鹿園
X13n0286_p0394b08║   　問答。表客塵之 義。觀佛手開合。阿難見性無開合。
X13n0286_p0394b09║   　阿難頭自動 搖。見性不動 搖。開合動 搖者。客塵耳。
X13n0286_p0394b10║   　不開合動 搖者。非常住 真心乎。何 認妄遺真。自取
X13n0286_p0394b11║   　輪迴耶。通卷大意如此。
X13n0286_p0394b12║   
X13n0286_p0394b13║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X13n0286_p0394b14║   如說第一 卷